山冈，是体魄，气色，是神理。因此可知，山川是天地阴阳的最大形迹，是气质的根本所在，世界要植根于它才能建立，它是万物生长和消亡的处所。虽然如此，但气，不正是形的根本吗？懂得山川形势，但不懂得神气，就像是：死去的贵人，还不如活着的贫贱百姓；强壮的大汉一旦陷于病困，还比不上健康的弱小者。

    凡是山的形势崩败伤损，它的气就散绝，叫做死；形势虽然具备，但生气不能舒通，叫做枯。死去的不能复生，枯萎的则还有滋润的时候。关中，是天下的脊柱，中原的龙头；冀州，是太行山的正脉，是中条干龙；洛阳，是天地的正中，中原的精粹所在；燕都，是北陇的尽头，鸭绿江在它的最后边，黄河在前牵着它的头，朝向迎接千山万水，被拥护环抱，重叠往复，成为北方一大都会。上面这几个地方，自从商周三代以来，无不成为帝王之都，但是兴衰变迭各有不同，是因为气的来去不一样。

    凡是山，看到紫色的云气像车盖，苍烟有如飘浮在空中，美丽的云气，四季常在，山的表层没有崩陷损蚀，色泽光亮如油，草木繁荣，泉水清凉甘甜，泥土散发出香气而且肥沃，石壁润滑而明亮，像这样的山，气才能集中凝聚而没有消散。

    如果是云气不升腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，泉水干涸，像这样，山冈不是因为挖掘开凿而断绝，就是生气行走到别的地方去了，只要有一种这样的情况，按葬法是不能下葬的，错误地选到这样的穴地，马上就会导致败落沦丧。

    气的内在变化是不容易观测得到的，但是山川虽大，气还是有表征，盛衰的原因虽然深徽，但并不是没有依据的，观察选择形势，再以鉴别分辨气色来参照，即使十分深徽的精义也是可以领悟得到的。那些庸人们虽有眼睛而看不见，虽然有耳朵听而听不到，怎么能达到悟道的境界呢？根据盛衰消长的规律而乘得生气，这是观察形势的关键，推断选择穴山的奥秘，所以，最终还需要通过望气才能达到目的。

    葬地之后倚仗圆山，这是分；前面有尖山相迎，这是合。后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前，左，右四个地势。气从八方涌来。所以葬地以左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。如果相反，不当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕踞叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去，总之都不利于下葬。

    用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来，止在高地，要求要像肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀的，它的衰微和发旺都和形应有关。忌讳水流湍急，沙沙作响的水好像人悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄流走时弯曲回折，像是依恋葬山。山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的葬地是凶地而不能下葬。在这么多年的风水策划中，峰民深深认识到祖坟风水的重要性。